生死是一种自然现象,我们人类几千万年以来,总是不断的生,不断的死。有生必有死,这也是一个自然规律,任何人都不能例外。从这样看来,生死二字,根本不成为一个问题,生是现存事实,死也是必然趋势,我们根本用不着去考虑这件事情;持这样观点的人,就是所谓”乐天知命派”。中国过去的儒家,一般都是采取这样的看法。
任何人都喜欢生,任何人都厌恶死,然而尽管你喜欢生,生不能永,尽管你厌恶死,死终要临。于是由情感出发,幻想有一个主宰者,我们的或生或死,完全取决于他的喜恶。我们要想长生,惟有靠近他,哀恳他,讨他的欢喜。这就是世界上一切宗教的起源。如中国的道教,欧洲的基督教,小亚细亚一带的回教等皆是。这完全是一种消极的、怯弱的、投降的表现,我们可以叫他为”吁天祈福派”。
人身实际,不过是一部很复杂灵巧的机器。然而在我们平常的生活中,与及因种种内外因素而引起的身体变化中,仔细观察,并不是一个不可测识的东西,他之所以病、衰、老、死等现象的发生、发展,也是有它一定的规律,并不是完全不能掌握或左右的事情。因之研究什么是对身体不利的,什么是对身体有利的,哪些情况能致疾病早衰,哪些情况能使无病康强,并且由之进一步,要使完全掌握生死权衡,逃脱自然规律,与大自然的老、衰、病、死作斗争,这就只有中国的道家了。这里叫他为”与天争衡派”。
——张义尚 1990.1
注:
张义尚(1910年—2000年)生于四川忠县,别名虚一,号悟通居士,莹阳子;晚年号惜阴居士、知非子。
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