生死是一种自然现象，我们人类几千万年以来，总是不断的生，不断的死。有生必有死，这也是一个自然规律，任何人都不能例外。从这样看来，生死二字，根本不成为一个问题，生是现存事实，死也是必然趋势，我们根本用不着去考虑这件事情；持这样观点的人，就是所谓”乐天知命派”。中国过去的儒家，一般都是采取这样的看法。
任何人都喜欢生，任何人都厌恶死，然而尽管你喜欢生，生不能永，尽管你厌恶死，死终要临。于是由情感出发，幻想有一个主宰者，我们的或生或死，完全取决于他的喜恶。我们要想长生，惟有靠近他，哀恳他，讨他的欢喜。这就是世界上一切宗教的起源。如中国的道教，欧洲的基督教，小亚细亚一带的回教等皆是。这完全是一种消极的、怯弱的、投降的表现，我们可以叫他为”吁天祈福派”。
人身实际，不过是一部很复杂灵巧的机器。然而在我们平常的生活中，与及因种种内外因素而引起的身体变化中，仔细观察，并不是一个不可测识的东西，他之所以病、衰、老、死等现象的发生、发展，也是有它一定的规律，并不是完全不能掌握或左右的事情。因之研究什么是对身体不利的，什么是对身体有利的，哪些情况能致疾病早衰，哪些情况能使无病康强，并且由之进一步，要使完全掌握生死权衡，逃脱自然规律，与大自然的老、衰、病、死作斗争，这就只有中国的道家了。这里叫他为”与天争衡派”。
——张义尚 1990.1
注：
张义尚（1910年—2000年）生于四川忠县，别名虚一，号悟通居士，莹阳子；晚年号惜阴居士、知非子。
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